Våldet mot kvinnor i Kenya systematiseras och normaliseras. Flickor gifts bort i en mycket tidig ålder, utsätts för grymma könsstympningar och för tidiga dödsorsaker relaterad till graviditet som barn, skriver Delvin Arsan, som är statsvetare och har arbetat med biståndsfrågor i 10 år.

När Paulus likställer lagen med ett giftermål med en elak man så bör man inte förstå detta som Mose lag, utan om de normer som har styrt oss i alla tider. Normen är en grym herre som aldrig är nöjd, skriver Niklas Olaison.

Det levande ordet är så mycket rikare än den döda bokstaven. Paulus skrev för att läsas upp högt, skriver Niklas Olaison. Och kanske kan vi förstå Paulus bättre genom att lyssna på dramatiken: ”Vad säger vi nu om detta? Bort det!”

Att den egyptiska regeringen nu avgår tas av många som ännu ett steg på vägen tillbaka mot ett förrevolutionärt Egypten. Ovissheten gnager och många vill se en stark ny ledare. Men politiken skapas som vanligt där människor samlas, inte genom elitens utspel, skriver Helena Hägglund.

Psalmförfattaren John Newton deltog länge i mitten av slavhandelns omänskliga praktik, men blev sedan en aktiv motståndare mot slaveriet. Det är en berättelse om hur synden tvingar oss att rätta oss i ledet som en välsmord kugge, och en påminnelse om kyrkans del i det djävulska maskineriet, skriver Niklas Olaison.

När Paulus skriver att vi döps in i döden så menar han att vi döps till jämlikhet och gemenskap, till massgravens utplåning av de gamla identiteterna, där våra ben andligen blandas med varandra, och med Kristus, skriver Niklas Olaison.

Genom att inte köna Adam som man utan som representant för hela mänskligheten, betonar Paulus allas gemensamma ursprung, och syndens förlåtelse i Kristus. Att vara människa blir därmed viktigare än att vara israelit, skriver Niklas Olaison.

”Prata inte med dem, de är inte egyptier”. En civilklädd polis leder bort mig när jag pratar med människor från Muslimska brödraskapet. Militären har skapat en ny nationell gemenskap, med en gemensam fiende. Inte helt olikt dagens svenska fascister, skriver Helena Hägglund.

Kristendomen och judendomen har färdats genom historien som ett bråkande syskonpar. Ibland med djupt tragiska konsekvenser. Med förståelse för texternas tillkommelse kan vi väja för den teologiska antisemitismen, skriver Niklas Olaison.

Många frågar sig idag, hur ska vi minnas Förintelsen i framtiden, när hågkomsten har bleknat? Jag tror att om man på allvar vill förstå hur Auschwitz var möjligt, så måste vi komma tillbaka till den punkten där det sluttande planet tog sin början, skriver Ingrid Lomfors, historiker och generalsekreterare i Judiska församlingen i Stockholm.