Påsken är över. Eftersmaken är inte den bästa. Påskens glädje, javisst, men den som besökte en kyrka veckan före påsk fick en dos antisemitism på köpet.

Av de fyra evangelisterna var det Johannes som lästes i år. Och vi läste det plågsamma utpekandet av ”judarna” till Jesu lidande och död. För så är det med Johannes. Det har starka antijudiska drag. ”Judarna” står på samma sida som ”världen” dvs de som inte tror. De vill stena Jesus och döda honom . De bär ansvaret för hans död och deras Gud står i förbund med Djävulen.

Hela sjuttio gånger förekommer ordet ”judarna” i svepande, generella och negativa drag. De positiva hänvisningarna är enbart sporadiska. Tro mig, det är en sak att sitta på kammaren och läsa Jesu passionsberättelse enligt Johannes och något helt annat att stå i en stor kyrka med bästa högtalaranläggningen och läsa om ”judarnas” skuld i Jesu död. Det känns inte bra och det är inte bra.

I Frankrike har de antisemitiska attackerna nått en toppnivå de senaste åren. Rädslan för hatbrott bland Europas judiska befolkning växer. Många judar undviker att gå ut med kippa. Nu finns den ”magiska” kippan berättar svt:s nyhetsprogram Aktuellt. Den magiska kippan syns inte utan är mer som en del av håret och den består också av riktigt hår.

Det är djupt tragiskt att en religiös identitetsmarkör ska behöva döljas. Men så ser samtiden ut och det måste Svenska kyrkan förhålla sig till och faktiskt avstå från att använda sig av Johannesevangeliet under Stilla veckan. Mänskliga hänsyn måste väga tyngre än den kontextuella eller historiska förklaringen till generaliseringen av judarna.

De texter som läses i kyrkans gudstjänster betraktas som centrala. Det har gjorts ett urval av Bibeln som det också måste finnas en frihet att få välja bort när särskilda och speciella hänsyn måste tas. Trakasseras och dödas judar idag pga sin identitet och religiösa tillhörighet måste det få konsekvenser för en kristen kyrka.

Att då stå och läsa dessa känslomässigt berörande texter från ett evangelium för människor vid andakter och gudstjänster där en hel folkgrupp får bära skulden blir motbjudande. Det blir ett religiöst, kulturellt och mänskligt övergrepp.

Teologen och professorn Jesper Svartvik ifrågasatte bibelkommissionens beslut att använda begreppet ”judarna” i den senaste bibelöversättningen. Begreppet har en tydlig retorisk koppling. Denna kritik från Svartvik framfördes år 2006. Översättarnas val då visar på en naiv hållning till kyrkans antisemitiska förflutna. Ett förflutet som handlar om lidande, mord och övergrepp. Om en Hitler som förklarar förföljelserna av judar med att han enbart avslutar det som de kristna påbörjat.

Det sista vi behöver är antisemitiska textläsningar i kyrkorna idag.